【中国新闻网】孙雷:大学校训如何折射文化精神与教育理念?

作者:中新社记者 刁海洋 李晛编辑:王刚来源:中国新闻网更新日期:2022-06-30浏览次数:14

大学校训是文化精神与教育理念的综合表达。透过大学校训,能够看出中西方大学办学理念、办学传统和价值取向甚至民族性格的养成。

最早的大学校训出现在哪里?中西方大学校训有何特点,折射出哪些文化精神与哲思?中新社东西问近日就此专访了东北大学副校长、马克思主义学院教授孙雷。

现将访谈实录摘要如下:

中新社记者:最早的大学校训出现在哪里?校训之于大学有何意义?

孙雷:西方现代大学中,被誉为大学之母的博洛尼亚大学和巴黎大学早期并没有明确的校训,15世纪末16世纪初,牛津大学(1167年建校)与剑桥大学(1209年建校)分别设计和启用各自的校标,被公认为是西方最早的校训。西方学校习惯将校训称为“MOTTO”,意为文字简明的题词、题句、题序。由此可见,校训应教育发展需要而生,并无论古今中外都在教育中受到重视。

大学是教育人的场域,一所大学的校训、校风以及引起师生共识的文化传统是大学用来成风化人的根本。校训育人的关键点在于,意义在于育人,其功能性在于对教育者和受教育者的引导、疏导和督导,它既有显性文化特征规范学校内师生的言行,又有隐性文化特征润物细无声地影响师生的举止甚至价值观。

中新社记者:西方大学的校训折射了哪些文化精神与哲学思想?

孙雷:上面提到的牛津大学和剑桥大学是在创办多年后的15世纪逐步形成了各自的校训,分别是“Dominus illuminatio mea(上主乃吾光)”“Hinc lucem et pocula sacra(此地乃启蒙之所和智慧之源)”1718世纪,美国哈佛Veritas(真理)、耶鲁Lux et veritas(真理与光明)应运而生,这些历史悠久的西方大学其校训渗透的思想与最初牛津剑桥相仿:追求真知、自由,并带有浓厚的宗教背景。

这与西方文艺复兴、宗教改革和启蒙运动息息相关。在西方大学校训的发展过程中,特别是中世纪,倡导无差别的爱、在上帝这个无差别的人和神之前,身份的平等,这些思想观念和价值取向是当时西欧封建等级制的产物。近代,受启蒙理性所倡导的普世价值影响,西方大学校训开始在原有的追求自由、博爱的基础上,倡导个体自由、独立、平等、民主、人权以及与之相关联的科学、进步等观念,这是近代的历史产物,也是近代资本主义私有制的产物。

中新社记者:中文中校训一词出自哪里?

孙雷:中国校训堪称早发内生,古代有校训之实,但无其名,诞生之初即承载训育的职能,南宋岳麓书院院训忠、孝、廉、节,直至清末教会大学的出现从而实现了校训的名实统一。中国近代教会大学相继制定本校校训后,“MOTTO”(校训)实体已然显现并推广,但由于中国传统大学没有”“二字连成一起的词组,因此尚未出现校训这一名称。

直到1894年甲午中日战争后,教育先贤们借用日语当用汉字形体命名校训”(平假名:こうくん,读作koukun),细读起来读音与中国的校训读音相似,是因为日语中音读本身来源于中国古代长江流域以南的古汉语。由此看来,校训一词虽属舶来品,却又有很深的本土因缘。至此,校训一词与中国古代校训及西方大学的“MOTTO”完成了完美对接,实现了校训概念与原型的实至名归,也使中国大学校训进一步得以明确化。

中新社记者:中国大学校训又有哪些特点,体现哪些文化精神与哲学思想?

孙雷:中国大学校训的特点,我觉得可以用四个精神向度来概括:史学的长度、哲学的深度、文学的温度、美学的厚度,四重精神向度,大学校训是四者的综合呈现和表达,印证了大学校训的精神向度蕴含着文化属性,体现出文化精神与哲思。

中国大学校训深受中华优秀传统文化影响,形式是中国式文学表达,内涵则颇具中国式哲学思辨深度,比如,中山大学的博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆有坚实的哲学文化底蕴作支撑,充满着中国智慧。

其中,中庸之道格外令人瞩目。王阳明的知行合一,从初始角度来分析是为中庸。何晏集解:庸,常也,中和可常行之道。正所谓此心不动,随机而动,不为情绪所累,进入中庸的未发状态,把握时机,依良知而行,且行必中节,即知(良知)行合一。东北大学校训自强不息,知行合一较充分地诠释出这一点。东大在日本帝国主义侵略时期,仍不忘救亡图存。1928年,张学良对学生讲道:我很希望诸君,要坚定了志向,各用自己之所学,全国学者都能如此,则中国自强矣。东北大学以知为行,以知定行,知是行之首,行是知之终,在持之以恒地追求真理与努力实践并重的中庸之路上,把握机遇,从而形成质的飞跃。这是一种对传统中庸之道的传承与创新,更是一种超越与突破。

中新社记者:校训是体现教育理念的一种非物化形式。透过中西大学的校训,能看出中西方教育理念上有哪些异同?

孙雷:透过大学校训,能够看出中西方大学办学理念、办学传统和价值取向甚至民族性格的养成。

中国大学校训以主德求善为源。中国文化是以儒家文化为主体、以血缘家庭为本位、以人伦道德维系社会为基础的德性文化,必然以家国情怀为己任。尤其阶层的崛起,修身齐家治国平天下,中国人养成了对民族和国家的高度责任感和义务感,具有强大的生命力和凝聚力。

比如,清华大学校训自强不息,厚德载物便是1914年梁启超在清华大学以《君子》为题作报告之时,引用《易经》中天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物,来勉励清华学子,拥有永不言败的拼搏精神和心胸宽广的君子品德。

相比之下,西方大学校训则直抒胸臆,多渴望追求真理、自由,往往直接引自《圣经》。西方大学校训的思想内容经历了从重神灵”“重上帝自治”“自由主智”“求真”“服务的演变,表现出西方大学的理念与追求。比如,加州大学洛杉矶分校校训“Fiat Lux”(愿知识之光普照大地),主张神的启示是真理和知识的源泉。

透过中西大学的校训,我用中央民族大学校训美美与共一词概括,中西方大学教育理念和而不同,教育的真谛都是培根铸魂、启智润心。新时代中国高等教育在建设中国特色世界一流大学之路上,既要坚持对中华优秀传统文化的守正,又要面向世界大学不断创新,最终实现人的全面发展。()

受访者简介:

孙雷,现任东北大学党委常委、副校长、马克思主义学院教授、博士生导师。曾任中国共青团第十四届中央委员会候补委员,政协沈阳市第十一届委员会委员,政协沈阳市第十二届、十三届、十四届委员会委员、常委。主要研究方向为大学文化、城市文化、高校思想政治教育与管理等。兼任中国教育发展战略学会思想道德建设专业委员会副理事长,中国冶金教育学会副理事长,教育部新文科教育研究专家等多个学术职务。近年来,在《新华文摘》、《中国高等教育》、《东北大学学报》等学术刊物及人民日报、国家治理周刊等报纸刊物上发表文章60余篇,主持和参与国家社科基金后期资助项目、教育部首批新文科研究与改革实践项目、辽宁省高校思想政治理论课教学改革研究项目等部、省、市课题60余项,出版《中国特色社会主义文化自信的逻辑养成与制度构建》《现代大学制度下的大学文化透视》《大学校训》《新时代高校校园文化建设概论》等专著10余部。

新闻链接:http://www.chinanews.com.cn/gn/2022/06-24/9787917.shtml

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